Matteo 10,26-33

La situazione dei discepoli in mezzo alla società sarà come quella di uomini inermi dinanzi a nemici spietati.

I versetti precedenti trattavano dell’atteggiamento dei discepoli e del loro lavoro per la pace. Nei versetti di questa domenica si descrive la persecuzione di cui essi saranno oggetto.

Il programma delle beatitudini si verifica nella vita dei discepoli.

Tipico del potere è coprire e nascondere; coprendo e nascondendo la verità il potere occulta il vero volto di Dio. Quel che le autorità presentano al popolo è un immondo simulacro di Dio che serve per coprire i loro interessi.

Forti della loro autorità i capi impongono con la paura il loro potere. Ma Gesù invita a non temerli perchè l’annuncio del suo messaggio rivelerà il vero volto del Padre smascherando i loro intrighi e le loro trame.

L’invito di Gesù ai discepoli di non avere alcun tipo di paura l’evangelista lo ripete per tre volte per sottolineare la totalità (vv. 26.28.31).

Il primo di questi inviti riguarda l’annuncio del messaggio che deve essere esposto integralmente senza attenuare quelle parti che possono urtare la suscettibilità dei Giudei.

Gesù non invita i suoi ad andare a predicare nelle sinagoghe che sono ormai luoghi di morte (v. 17).

Per la comprensione dell’episodio occorre ricordare che il tetto della casa palestinese non è spiovente, ma piano, a terrazza. Essendo i tetti i punti più elevati della città, da cui la voce poteva propagarsi al massimo, Gesù con questo riferimento invita ad annunciare a tutti il suo messaggio.

La persecuzione che si scatenerà non solo non riuscirà a far tacere i discepoli ma servirà per proclamare a tutti il vangelo.

Il secondo invito a non aver paura riguarda la persecuzione che si scatena a causa della fedeltà al messaggio. Come più avanti Gesù spiegherà, l’effetto della persecuzione sulla comunità è quello del sole su una pianta: se la pianta si secca la colpa non è del sole, ma della pianta che non ha radici profonde (Mt. 3,6.21).

Il termine greco yuch.n (nom. yuch, = psiuké) indica l’io vivo, cosciente e libero, la vita, la forza vitale dell’individuo, la vita autentica che continua anche dopo la morte, a differenza della vita meramente fisica (sw/ma = soma = corpo) che è transitoria e con la morte conclude il suo ciclo biologico (Mt 2,20; 6,25; 10,39; 20,28).

Se l’opposizione ai valori della società ingiusta può provocare la persecuzione e la perdita della vita fisica (sw/ma), l’adesione ai valori del sistema, rappresentato da mammona (mamwna/j Mt 6,24), conduce alla totale distruzione della propria esistenza (yuch, = vita) e la “persona” (yuch,) come un rifiuto qualsiasi viene gettato nell’immondizzaio di Gerusalemme (Geenna).

L’evangelista distingue tra la morte biologica dell’individuo (il corpo) e la morte della persona (vita).

È quest’ultima quella che nella Apocalisse viene chiamata la “seconda morte”: “il vincitore non sarà colpito dalla seconda morte” (il totale annientamento della persona) Ap 2,11; 20,6.

Gesù assicura i discepoli perseguitati che nonostante le apparenze i persecutori non vinceranno mai, perché tra costoro e i perseguitati, il Padre si pone dalla parte di questi ultimi: se “mammona” è il dio che distrugge, il Padre è il Dio che vivifica.

Per far comprendere l’attenzione del Padre verso i suoi figli Gesù prende come esempio i passeri, uccelli ritenuti inutili e dannosi per il raccolto dei cereali, e animali per i quali non si benedice Dio perché considerati al di fuori della premura di Dio sul Creato.

L’“asse” è la moneta più corrente: il valore di questi passeri è infimo. Con questa immagine Gesù intende rassicurare i discepoli di fronte alla persecuzione.

Al Padre non sfugge nulla di quel che accade, neanche degli elementi ritenuti i più insignificanti della Creazione: quanto più sarà premuroso nei confronti dei propri figli!!

Offriamo qui un panorama delle varie traduzioni europee di questo passo:

• SRV: ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae á tierra sin vuestro Padre.

• FBJ: Ne vend-on pas deux passereaux pour un as ? Et pas un d'entre eux ne tombera au sol à l'insu de votre Père !

• VUL: nonne duo passeres asse veneunt et unus ex illis non cadet super terram sine Patre vestro

• ASV: Are not two sparrows sold for a penny? and not one of them shall fall on the ground without your Father

L’interpretazione data è confermata dalla versione di un passo parallelo di Luca (12,6) dove si legge: “Cinque passeri non si vendono forse per due assi? Eppure nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio!”

Lc 12,6:

• SRV: ¿No se venden cinco pajarillos por dos blancas? pues ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.

• FBJ: Ne vend-on pas cinq passereaux pour deux as ? Et pas un d'entre eux n'est en oubli devant Dieu!

• VUL: nonne quinque passeres veneunt dipundio et unus ex illis non est in oblivione coram Deo

• ASV: Are not five sparrows sold for two pence? and not one of them is forgotten in the sight of God.

• BNT: ouvci. pe,nte strouqi,a pwlou/ntai avssari,wn du,oÈ kai. e]n evx auvtw/n ouvk e;stin evpilelhsme,non evnw,pion tou/ qeou/Å

La traduzione “senza il volere del Padre vostro” oppure “senza che il Padre vostro lo voglia” ha causato la nefasta credenza di un Dio la cui volontà coincide con ogni aspetto dell’esistenza (cfr. il nefasto detto popolare: “non cade foglia che Dio non voglia”) e quindi è il primo responsabile dei mali che affliggono l’umanità.

Il terzo ed ultimo invito a non aver paura riassume i due precedenti e viene motivato dalla fiducia totale in colui che non è indifferente alle situazioni che vivono gli uomini, ma che li conosce come neanche essi si conoscono e mai riusciranno a conoscersi (numero dei capelli!): “Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa” (1Gv 3,20).

All’invito di Gesù fa eco Paolo nella lettera ai Romani: “Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?” ; “Chi ci separerà dall’amore di Cristo?” (Rm 8,31.35)

Gesù ha già invitato i suoi discepoli a essere “luce del mondo” (Mt 5,14).

L’adesione a Gesù e al suo messaggio ha come effetto un comportamento nuovo nei confronti degli uomini che non può essere occultato ma diventa visibile.

L’unico distintivo del credente è un amore come quello di Gesù capace di farsi dono e servizio (Gv 13,35). Questo comportamento del credente lo rende riconoscibile, come discepolo, a Gesù e al Padre.

Riconoscere Gesù equivale ad essere riconoscibile come suo discepolo.

Il contrario del riconoscimento è il rinnegamento che nel vangelo vedrà come massimo protagonista Pietro che negherà tre volte di essere discepolo di Gesù (Mt 26, 34-35.75).

L’evangelista avverte che chi non rinnega se stesso, prima o poi finisce col rinnegare Gesù.