Marco redige il testo come se identificasse Gerusalemme (Gerosolima) con Betfage e Betania, per far vedere come la capitale domina i villaggi; in questo modo, Betfage e Betania diventano esempi del “villaggio” (8,23.26), cioè del popolo ideologicamente manipolato dai circoli dirigenti (10,33).

La meta ultima del cammino di Gesù, oltre Gerusalemme (luogo della sua morte), è il Monte degli Ulivi figura del suo stato glorioso (cfr. 13,3; 14,25).

“Il monte”, come sappiamo, rappresenta la sfera divina a contatto con la storia (3,13), in questo caso in relazione con Israele (“degli ulivi”). Gesù invia due discepoli.

I due inviati dovranno trovare nella tradizione d’Israele tracce dell’ideale del messianismo pacifico. Devono andare al “villaggio”, luogo da dove Gesù tirò fuori il cieco, proibendogli di ritornarci (8,23.26); ora, che i discepoli hanno deciso di seguire Gesù (10,52), possono entrarvi senza pericolo; quello di fronte, contrapposto, ostile a Gesù e ai suoi; un puledro (asinello) allude al testo di Zc 9,9 che descrive l’ideale del re/Messia non violento: “Esulta grandemente, figlia di Sion, giubila, figlia di Gerusalemme! Ecco, a te viene il tuo re. Egli è giusto e vittorioso, umile, cavalca un asino, un puledro figlio d’asina”.

Questo passo dell’AT viene ignorato nella teologia ufficiale (legato), cioè, il popolo giudaico possiede la Scrittura ma la mutila o la imbavaglia; gli inviati di Gesù che portano ormai l’immagine del vero Messia possono riscattarla; non è mai esistito prima in Israele un capo che compisse questa profezia (sul quale nessuno è ancora salito); è una denuncia della storia passata sempre caratterizzata dalla violenza e dal dominio.

Gesù avverte gli inviati che alcuni possono stupirsi che ora utilizzino quel testo; la risposta che devono dare: Il Signore ne ha bisogno, implica che Gesù (“il Signore”) ha bisogno di quei testi per invalidare nei discepoli l’idea messianica dell’istituzione e della gente.

Il puledro è legato, ma è alla vista di tutti; non è difficile trovarlo, occorre solo chi lo sciolga.

I discepoli eseguono l’incarico ricevuto da Gesù.

I discepoli hanno capito e associato la profezia a Gesù: “Portarono il puledro”; il mantello è figura della persona (10,50: del cieco) e mettendo i loro mantelli sul puledro dicono che accettano il Messia pacifico e vogliono unirsi a lui.

Altri, invece, “stendevano i propri mantelli sulla strada”, gesto ispirato a 2Re 9,13, dove gli ufficiali con quel gesto riconoscono la regalità di Jeu; i mantelli, stesi per essere calpestati, simboleggiano la sottomissione: vogliono un messia dominatore

Altri spargono fronde al suolo come omaggio a quel Messia.

Al momento di iniziare la salita verso Gerusalemme Gesù precedeva gli altri (10,32). Qui, altri si mettono alla testa (“Quelli che precedevano…”); tolgono l’iniziativa a Gesù e pretendono di segnargli il cammino; “e quelli che seguivano” devono seguire quell’itinerario imposto.

L’acclamazione, infatti, risponde all’idea messianica del popolo; si chiede a Dio la salvezza (Osanna = salvaci) per mezzo di un messia che sarà un nuovo Davide, il re guerriero; il grido: “Benedetto colui che viene…”, preso dal Sal 118, 25-26 era usato per un generale vittorioso: la signoria che viene, quella del nostro padre Davide accentua l’idea messianica che ha il popolo; la signoria che chiedono non è “la signoria di Dio” (1,15); nostro padre Davide si oppone a “vostro Padre del cielo” (11,25).

Gerusalemme, che includeva e dominava “il villaggio” (Mc 11,1), include e domina anche il tempio; non solo il popolo è manipolato dai dirigenti, ma anche Dio.

Contro l’aspettativa di quelli che lo acclamano come messia davidico, sperando da lui un atto immediato di forza contro i dirigenti del tempio e un proclama messianico, Gesù non passa all’azione, ma solo ispeziona il tempio; esso sarà lo scenario della sua attività nei giorni che seguiranno; Gesù vuole che la sua attività non sia vincolata all’entusiasmo popolare e alla speranza di restaurazione che hanno sottolineato il suo arrivo.

Riflessioni...

• “Trovarono un puledro legato vicino alla porta, fuori sulla strada, e lo slegarono”, come aveva ordinato Gesù. É la festa del puledro liberato! È la festa della liberazione dell’antica profezia, da sempre “re-legata”! Nella circostanza solenne, tragica e gloriosa di Gesù e di Gerusalemme, si festeggia una liberazione: del puledro e dei folli, che si travestono con mantelli per danzare la loro libertà e osannare a Colui che viene.

• Andate a sciogliere il nodo… E fatelo con ragionevolezza, senza tagliarlo, anzi insegnate ai folli a sciogliere i nodi.

• Gli estranei, i diversi, gli alieni e perciò reietti e reclusi sono i folli: gli altri rispetto a noi. Il Folle di Dio ordina di liberare quelli che sono legati alle porte e agli androni dei potenti e dei padroni, asserviti alle loro ideologie e compromessi, e di ricondurre a sé quelli che sono fuori, sulla strada anonima e senza progetti, di riportarli dentro, nel circuito dell’amore folle, senza scossoni o violenze.

• É il segno di un ulteriore ribaltamento, è un’altra posizione blasfema. Ma grazie a Lui, folle e bestemmiatore, inizia la festa dei folli: tamburi, cetre, canti e Osanna. Un tripudio alla Verità/Follia. É un happening collettivo, il trionfo dell’eccesso. Quasi un’estasi diffusa. Ma anche quanti equivoci, nel giorno della festa, quante ambiguità tra la folla e il folle, e quanti purtroppo restano storditi dall’ebbrezza di rivoluzioni violente.

• Appena al termine, alla sera della festa, le Istituzioni totali sentenziano ed escludono la follia da ogni consenso e dalla quotidianità, pensano di ridurla al silenzio. Anzi il sapiente Folle sceglie per sé il silenzio e paga la sua scelta di libertà.

• Permette che Egli stesso sia legato, annodato a più risvolti, Lui che aveva insegnato, ordinato ed esercitato l’arte di sciogliere i nodi.

• Aveva rimesso in questione, a volte capovolto, istituzioni, linguaggi e leggi. Sembrava aver deriso il potere, e per questo aveva ricevuto anche schiaffi. Aveva ragliato come il puledro, e per questo aveva ricevuto percosse. Il suo grido altissimo sulla croce era associabile ai sospiri di dolore di quel puledro recuperato il giorno della festa.

• Ma Lui aveva ordinato di disfare e sciogliere tutti i nodi che bloccano puledri, uomini, donne, fanciulli e fanciulle. Non aveva voluto mai legare, né re-legare alcuno, ha sempre detto: se vuoi, vieni, porta con me la croce della follia, inaugurando definitivamente i tempi della libertà: da schiavitù, oppressioni, condizionamenti, asservimenti, paure, timori, dipendenze, annientando persino i nodi della morte e segnando la fine dei nodi del destino. Il tutto assicurato dalla certezza di un suo amore garante di autentica libertà.

• E a chi ha interesse di seguirlo, ancora ordina: sciogliete e non stringete nodi, allentate strette soffocanti e sofferenti, date spazio a canti liberi, fatevi ministri di liberazioni: chi scioglie nodi anticipa la salvezza divina.
  Annodatevi solo un nodo al fazzoletto, per ricordarvi quanto ho speso per insegnarvi a sciogliere nodi, fino alla follia che diventa risurrezione, vita vera e indistruttibile!...