[I potenti della terra non hanno antenne per captare notizie come quella dell’angelo; hanno bisogno di grandezza, di inni di trionfo, di vestiti sfarzosi; ostentano gioielli, palazzi, macchine blindate, templi a forma di grattacieli colmi di cartamoneta ed ostentano finanche tombe faraoniche…per coprire la loro vergogna.] (v. Rifles. 25 notte).

Questi potenti restano nei loro palazzi, non sentono alcuna necessità di muoversi…

Gli emarginati invece, scossi da quella notizia così sorprendente, vanno diritti all’obiettivo: vogliono vedere coi propri occhi che il loro sogno è diventato realtà.

Trovano una piccola comunità familiare, presentata come qualsiasi comunità ben strutturata, con tre personaggi.

Si tratta di un gruppo umano concreto (nomi propri), con funzioni ben differenziate:

Maria, la madre, che personifica l’amore fedele e disinteressato; Giuseppe, il padre, la patria tradizione, che ha messo il suo casato al servizio della causa dell’umanità;

il bambino (ancora senza nome), “deposto” in una mangiatoia, impotente, emarginato quanto gli stessi pastori (parla con i fatti il loro stesso linguaggio).

È l’inizio di un cambiamento di valori che farà storia.

Non è chiaro chi siano questi “tutti” ai quali i pastori comunicano il contenuto dell’oracolo celeste.

Per analogia con 1,65-66, potremmo suggerire che i pastori hanno diffuso la notizia tra i vicini . Di fatto, in Israele, nessuno si aspettava una notizia del genere e tanto meno per bocca di gente così disprezzata.

Per questo non le accordano alcun credito. La prima reazione, quella degli ascoltatori, è solo di sorpresa.

La reazione di Maria, figura dell’Israele fedele, è diversa. Pur, non comprendendo, “conserva il ricordo”, cioè lo imprime nella memoria.

Il fatto di conservare il ricordo di questi fatti nel “suo cuore” (cfr 1,66) e di

“meditarli” faciliterà un giorno la comprensione.

La terza reazione, quella degli emarginati, assomiglia a quella degli angeli

(“glorificando/gloria” e “lodando Dio” ).

I pastori hanno potuto constatare di persona la veridicità dell’annuncio dell’angelo: è nato per loro un salvatore che li strapperà dalla emarginazione, il Messia di Israele e il Signore delle nazioni.

Solo loro sono in grado di capire quel linguaggio così crudo e di fatto, i pastori, lo intendiamo dalle parole di Luca, hanno capito tanto bene, da diventare angeli!

Maria e Giuseppe in parallelo con Giovanni, ma non senza un contrasto significativo, circoncidono il bambino, integrandolo nell’alleanza che Dio aveva stipulato con Abramo (cfr 1,59) e “gli fu messo nome Gesù”, che vuol dire “Dio salva”, come aveva ordinato l’angelo (“e lo chiamerai Gesù” 1,31 [detto a Maria]), in vista della sua condizione di “salvatore” (2,11).

Riflessioni…

• Con il nuovo anno, ci sarà una nuova storia?

L’e-vento è diventato l’av-venimento: il cielo si è fatto prossimo alla terra, il divino all’umano.

Qualcuno ha realizzato “questo av-venimento”, ed è ricominciata la storia.

• Sono venuti anche messaggeri dal cielo, che ce l’hanno annunciato, hanno provocato la nostra curiosità sull’avvenimento, ed hanno detto: “è nato per voi”, come Egli dirà: “questo è il Corpo mio dato per voi”.

Poi si sono allontanati…

• E noi ci siamo interrogati, e abbiamo voluto sperimentare: siamo andati, abbiamo visto e constatato.

Approdo intermedio di una fede.

• E poi abbiamo detto… (come gli Angeli).

E quelli si stupivano…

E “Quella” meditava…

E noi glorificavamo…

Intreccio tra annuncio, ascolto, visione, glorificazione e profezie…: il lungo processo esistenziale di fede.

• Che cosa è avvenuto? Come si chiama colui che è venuto, grazie al quale è ricominciata l’avventura di Dio e dell’uomo?

Si chiama Gesù. E nel suo nome, da oggi ogni anonima avventura potrà avere un senso e si chiamerà storia, potrà essere una nuova storia.

• E tutto, anche grazie alla Madre sua…